منتديات الانبا تكلا هيمانوت
 
jquery Ads




العودة   منتديات الانبا تكلا هيمانوت > المنتدى المسيحى > تاريخ كنيستنا القبطية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-19-2010, 12:38 AM   رقم المشاركة : [21]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

سابعا الزواج بغير المؤمنين
يمارس الكاثوليك الزواج بين طرف مسيحى وآخر غير مسيحى داخل الكنيسة وأحيانا يسمحون لرجل الدين غير المسيحى بأن يشترك فى إتمام شعائر هذا الزواج , ويحتجون فى السماح بهذا الزواج بأن بولس الرسول قال " إن الرجل غير المؤمن مقدس فى المرأة" (1كو14:7).

يقول نيافة الأنبا بيشوى :-

الزواج بغير المؤمنين هو تشريع قانونى تقبله الكنيسة الكاثوليكية وتعتبره نوعا من التساهل أو التفسيح, يصدر به تصريح الأسقف المسئول وتستند فى ذلك بما تسميه (التفسيح البولسى) نسبة الى القديس بولس الرسول الذى لم يقصد أن يعطى تفسيحا مثل هذا على الإطلاق .

ولكن بولس الرسول قال ذلك عن رجل وإمرأة غير مسيحيين تزوجا قبل الإيمان ثم آمن أحد الطرفين , ولذلك فهو يسمح باستمرار زيجة جديدة , ولذلك فقد جاء قوله هذا بالنص التالى "إن كان أخ له امرأة غير مؤمنة وهى ترضى أن تسكن معه فلا يتركها لأن المرأة غير المؤمنة مقدسة فى الرجل المؤمن " ومن الواضح أنه يتكلم عن أخ له امرأة لكى لا يتركها لا أخ يبحث عن زوجة لكى يرتبط بها وفرق شاسع بين القولين.

ويضاف إلى ذلك أن بولس الرسول قد قال " المرأة ... حرة لكى تتزوج بمن تريد فى الرب فقط "(1كو39:7) فهنا فى قوله الأخير هو يتكلم عن الزواج الجديد الذى بعد الإيمان وليس السابق له.

كما يقول أيضا نيافة الأنبا بيشوى :-

1-إن الزواج فى المسيحية هو على مثال اتحاد المسيح بالكنيسة والرجل فى المسيحية هو رأس المرأة .. والمرأة تخضع للرجل خضوع الكنيسة للمسيح فكيف يقوم هذا المثال بين طرف مسيحى وطرف غير مؤمن؟ وكيف يكون الرجل هو مثال للمسيح فى الأسرة وهو غير مؤمن.

2-ما هو مصير الأطفال الذين يولدون فى أسرة ممزقة من الناحية الدينية. ؟

3-ما هو موقف الطرف المسيحى فى الدول التى تحتم أن يكون الرجل له دين معين ؟.. وفى الدول التى حتم أن يكون الأطفال لهم دين معين ؟ وما هو مصير الأطفال الذين يولدون فى ظل قولنين تمنعهم أن يكونوا مسيحيين...


أذكرونى فى صلاتكم
ميشــــيل


التعديل الأخير تم بواسطة jesus's girl ; 06-19-2010 الساعة 01:04 AM.
التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 02:29 AM   رقم المشاركة : [22]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

ثامنا خلاص غير المؤمنين
ترى الكنيسة الكاثوليكية أن غير المؤمنين الذين لم يؤمنوا ولم يعمدوا , بما فى ذلك الوثنيين والهندوس وغيرهم من الممكن أن ينالوا الاشتراك فى سر الفصح والقيامة ويتحقق خلاصهم بطريقة لا يعلم بها أحد إلا الله وحده .
رأى الكنيسة الأرثوذكسية فى ذلك
يقول نيافة الحبر الجليل الأنبا بيشوى :-
هذا يعتبر أكبر ضربة توجه إلى الإيمان المسيحى وإلى الإهتمام بالكرازة بموت المسيح وقيامته والتعب من أجل التبشير بإنجيل المسيح , لأن معلمنا بولس الرسول قال لتلميذه تيموثاؤس : " أذكر يسوع المسيح المقام من الأموات نسل داود بحسب إنجيلى , الذى فيه أحتمل المشقات حتى القيود كمذنب , لكن كلمة الله لا تقيد . لأجل ذلك أنا أصبر على كل شئ لأجل المختارين لكى يحصلوا هم أيضا على الخلاص الذى فى المسيح يسوع مع مجد أبدى " (2تى8:2) .
من الواضح هنا أنه يعتبر وصول البشارة بالإنجيل للمختارين بواسطة الرسل خدام الكلمة هو شرط ضرورى لكى يحصلوا على الخلاص الأبدى وعن المختارين أيضا قال "كما إختارنا فيه(المسيح) قبل تأسيس العالم لنكون قديسين "(أف4:1) .
فلا يوجد بر إلا بالإيمان بالمسيح يسوع , وأى بر آخر فربما يعصل الإيمان فى بعض الأحيان مثلما قيل عن اليهود , وإذا أرادوا أن يثبتوا بر أنفسهم لم يدركوا البر. إن الامم الذين لم يسعوا فى طريق البر أدركوا البر . البر الذى بالإيمان ولكن إسرائيل وهو يسعى فى أثر الناموس البر لم يدرك ناموس البر , لماذا لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان بل كأنه بأعمال الناموس "(رو30:9)...........
فأين البر بدون المسيح ؟؟؟؟ ......... لا يوجد
أذكرونى فى صلاتكم
ميشـــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 05:06 AM   رقم المشاركة : [23]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

الكنيسة الكلدانية (الكنيسة السريانية الشرقية)
هى الكنيسة التى نشأت فى الرها (أورفا الحالية فى تركيا) فى القرن الأول الميلادى وإمتدت إلى منطقة ما بين النهرين وتمركزت حول المدائن ثم إمتدت إلى المناطق الواقعة شرقى دجلة وغربى الفرات وعلى ضفاف الخليج العربى.

نشأة الكنيسة الكلدانية

لا شك أن كنيسة المشرق الكلدانية تستمد جذورها الأولى من أورشليم التى كانت مهد للكنيسة الاولى ثم من أنطاكيا وتنسب بعض التقاليد تبشير ما بين النهرين إلى العديد من الأشخاص :-

1-بطرس : إستنادا إلى نص ورد فى نهاية رسالته الاولى (1بط13:5) وأسئ فهمه إلى وجود كنيسة قديمة فى الموصل على اسمه (كنيسة شمعون الصفا).

2-تومــا : ويعتبر عامة رسول المشرق . ولكن هل اجتاز فعلا فيما بين النهرين فى طريقه إلى الهند.

3-تداوس : الذى يبدوا أنه انطلق إلى الرها وشفى ملكها أبجر الخامس أوكاما (الإسود) وبشر سكان عاصمته وواصل تلميذه "أجى" عمله التبشيرى فى الرها , ولكنه استشهد فيها أيضا.

بعد مجمع خلقيدونية انقسمت الكنيسة الكلدانية إلى ثلاثة أقسام

1-الكلدان الإرثوذكس : تابعين لإيمان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وقد انضم الغساسنة الساكنون فى منطقة بصرى الشام إلى المذهب المونوفيزى.

2-الكلدان الكاثوليك : وهؤلاء تابعين لكنيسة روما الذين وافقوا على مجمع خلقيدونية .

3-الفئة الثالثة وهم النساطرة : وقد انضمت العربية (المناذرة) المتمركزة حول الحيرة إلى المذهب النسطورى وقد تغلغل المذهب النسطورى فى الإمبراطورية الفارسية حتى ساد عليها.
أذكرونى فى صلاتكم
ميشـــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 05:46 AM   رقم المشاركة : [24]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

الكنيسة المارونية
يرى كثير من المؤرخين أن الموارنة يمتد جذورهم التاريخية من الكنعانيين والأراميين الذين آمنوا بالمسيحية منذ الأجيال الأولى للمسيحية.

ويرتبط اسم الموارنة باسم مار مارون الذى عاش فى سوريا فى القرن الرابع وقد اختار حياة الرهبنة واتخذ لنفسه مقرا فى بقعة منعزله على ضفاف نهر العاصى إلى الشرق من حماه وشيزر .ويقال أنه إلتف حوله ثمانمائة من الرهبان تحت قيادته وانهم كانوا يجولون مبشرين بالإنجيل فى المنطقة المحيطة.

يرى البعض ان المارونية فى بدايتها لم تكن كاثوليكية الأصل (أى أنها لم تكن تتبع أصحاب عقيدة الطبيعتين) وأن الحقائق التاريخية تشير إلى أصولها الشرقية ولم يحدث لها انضمام الى المعسكر الغربى إلا بعد الحملات الصليبية . بل إن أكثر من مؤرخ كاثوليكى يؤكد ان الموارنة لم تتبع كنيسة روما إلى فى العصور الوسطى فقط .

وأنها انبثقت من الكرسى الأنطاكى بل كان يلقب بطريرك الموارنة ببطريرك أنطاكيا وسائر المشرق. وانها لم تنضم إلى الكاثوليكية إلا فى عام 628 م حينما نجح الإمبراطور البيزنطى هيرقل فى اكتسابهم إلى العقيدة الكاثوليكية.

وقال احد الكتاب عن المارونية :

"إن الموارنة قد انتشروا فى لبنان وتغلغلوا فيها لكن عزيمتهم استطاعت أن تذلل الهضاب والصخور وتحولت إلى جنات وبساتين معلقة .

فقد كانت لبنان هى المركز الأصيل للموارنة. لكن هذا لا يمنع من وجود جاليات مارونية تمركزت فى البلدان المحيطة . وإننا لنجد أحد الكتاب السائحين فى القرن الحادى عشر الميلادى يدعى يؤنس ورذبرج يحدثنا عن مجتمع مارونى فى أورشليم وفى جزيرة قبرص استقر المقام بجماعة أخرى منذ القرن التاسع وصار لهم دير كبير هناك فى النصف الأول من القرن الثانى عشر , كما أنهم تغلغلوا فى العراق وبلاد الفرس حيث قامت لهم قائمة عمل وتجارة كثيرة كم بلدان المشرق العربى ".
أذكرونى فى صلاتكم

ميشــــــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 04:51 PM   رقم المشاركة : [25]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

الكنيسة الآشورية "النساطرة"
أماكن تواجد النساطرة فى الوقت الحاضر : العراق – إيران – الهند – أمريكا الشمالية , اسم البطريرك الحالى للكنيسة الآشورية ذات التقويم الحديث (مار) دنخا ومقره الرئيسى فى شيكاغو , ويوجد بطريرك آخر (مار أدا) للكنيسة الآشورية ذات التقويم القديم , وبهذا تكون هناك كنيستين آشوريتين .

الحوار اللاهوتى بين مجلس كنائس الشرق الأوسط والكنيسة الآشورية.

بدأ الحوار اللاهوتى بين مجلس كنائس الشرق الأوسط والكنيسة الآشورية التى تتبع التقويم الحديث وذلك فى سنة 1991 واستمر حتى سنة 1994 واشتركت الكنيسة القبطية فى هذا الحوار وقدمت العديد من البحوث اللاهوتيه.

وفى شهر يناير 1995 وبناء على دعوة من قداسة البابا شنودة الثالث , بعد إنتخاب قداسته رئيسا لمجلس كنائس الشرق الأوسط . حدث حوار بين الكنيسة القبطية والكنيسة المذكورة بحضور ممثل للكنيسة السريانية الأرثوذكسية وممثل لمجلس كنائس الشرق الأوسط وقد رأس الجانب القبطى الأرثوذكسى قداسة البابا شنودة الثالث وقدم الجانب الآشورى نصا إيمانيا مقترحا "حول طبيعة السيد المسيح وتجسد الكلمة"وتم مراجعة النص وتعديله ليتمشى مع تعاليم القديس كيرلس الكبير , ولا يتعرض مع حرومه الاثنى عشر .. وطلبت الكنيسة القبطية بكل صراحة أن يتم حذف أسماء "ديودور , وثيئودور , نسطوريوس " من قديسى هذه الكنيسة وان يتم حذف كل هجوم على قديسى كنيستنا , وكذلك حذف كل ما يتعارض مع المصادر التعليمية الرسمية لهذه الكنيسة مع هذا النص المقترح .

ولكن لم يتم أى اتفاق مع هذه الكنيسة ولا عرض الأمر على المجمع المقدس وذلك لأنهم قرروا دخول مجلس كنائس الشرق الأوسط عن طريق العائلة الكاثوليكية., خاصا بعد أن وقعوا فى سنة 1994 اتفاقا لاهوتيا مع الكاثوليك وقعه بابا روما من جانب والبطريرك الآشورى من جانب آخر .

وفوجئنا بأنهم فى اجتماع الحوار بين الكنائس ذات التراث السريانى فى شهر فبراير فى سنة 1996 فى فينا بالنمسا . قد اعتبروا أن القديس كيرلس قد ظلم نسطور وأن مجمع أفسس لم يحكم عليه حكما عادلا وطالبوا برفع الحروم عن نسطور وثيئودور و ديودور آباء النسطورية مدافعين عن تعاليم هؤلاء الثلاثة الهرطوقية التى تتكلم عن وجود شخصين فى المسيح .....

وللرد على ذلك نقول

1-القديس كيرلس الكبير هو الذى أعاد تكريم القديس يوحنا ذهبى الفم بطريرك القسطنطينية وأضاف إلى مجمع القديسين فى صلوات كنيستنا وهذا يظهر شعور طيب نحو كنيسة القسطنطينية .

2-القديس كيرلس حينما رأس مجمع أفسس كان معه تفويض من بابا روما القديس كلستين بالتوقيع نيابة عنه إلى جوار التوقيع عن نفسه , كان بإمكانه أن يعيد الاسكندرية إلى مرتبة الشرف الثانية بعد روما , ولكن القديس كيرلس لم يفعل ذلك لأن الإيمان كان عنده أهم بكثير من رتب الكراسى.

3-القديس كيرلس كان إنسانا وديعا جدا لأنه قبل المصالحة مع يوحنا بطريرك انطاكيا الذى حكم ضد القديس كيرلس بالحرم فى أفسس بعد إنتهاء المجمع المسكونى هناك.

أذكرونى فى صلاتكم
ميشـــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 05:46 PM   رقم المشاركة : [26]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

الكنيسة اللوثرية والانشقاق البروتستانتى
تسمى باللوثرية نسبة إلى مارتن لوثر .

ميلاده :ولد مارتن لوثر فى 10 نوفمبر سنة 1483 فى إيسلبان بمقاطعة ساكسونى بألمانيا من أسرة قروية فقيرة . كان أبوه هانز عاملا فى مناجم النحاس وكانت امه مارجريت زيجلر تقوم بأعمال شاقة مثل حمل الأخشاب لإعالة أسرتها المكونة من سبعة أخوة واخوات. ثم انتقلت الأسرة إلى مدينة مانسفيلد حيث وجد هانز نجاحا كبيرا وتحسنت مكانته وثروته وأصبح يملك اثنى عشر مسبكا للنحاس والفضة كما انتخب عضو فى مجلس المدينة سنة 1491 م.

طفولة مارتن لوثر البائسة : تربى لوثر وهو فى السابعة من عمره فى مدرسة مانسفيلد وقد عانى من قسوة المدرسين وقد كتب كثيرا عن تلقيه الضرب لعدم طاعته سواء فى المدرسة أو فى البيت كما قال " كنا نتعذب ولم نتعلم شيئا .. لقد ضربت 15 مرة فى يوم واحد ".

لما بلغ من العمر 14 سنة أرسل إلى مدينة مجدبورج حيث درس فى مدرسة إخوة الحياة المشتركة "الفرنسيسكان".

وفى سنة 1498 دخل لوثر مدرسة الفرنسيسكان بمدينة إيزيناخ ليواصل تعليمه الكاثوليكى وبعد ثلاثة سنوات فى إيزيناخ أرسل هانز لوثر ابنه مارتن إلى جامعه "إيرفورت"ليتخصص فى دراسة القانون.

نجاته ورهبنته : فى إحدى المرات أثناء سفره من بيته عائدا إلى إيرفورت صادفته عاصفة رعدية وإندفعت بالقرب منه حزمة من الصاعقة الومضية أدت إلى اقتلاع شجرة من جذورها وسقطت أمامه , فسقط على الأرض , وفى رعبة استغاث بالقديسة آن St.Anne كى تحفظ حياته ونذر نذورا للرب إنه إذا نجا بحياته سيدخل الدير ... وهذا ما حدث بالفعل إلتحق بالدير الأوغسطينى فى إيرفورت وفى سنة 1507 سيم كاهنا وقام بخدمة القداس لأول مرة فى حياته.

ضمير ضيق وعقدة الذنب : كان كثير من تفكير مارتن لوثر ينحصر فى إله البر الذين يدين الخطاه , وقد تذكر صورة المسيح الملونة على زجاج نافذة فى مانسفيلد وهو يهدد الجنس البشرى بالسيف فوجد لوثر نفسه بلا أمل لا فى هذا العالم ولا فى العالم الآتى ظنا منه أن كل ما قدمه من صلوات وأصوام لا يعوض شناعة خطيته.

كرهت الله : أثناء دراسته فى قول بولس الرسول " لأن فيه بر الله معلن" (رو17:1) وصل لحالة من اليأس ووصل به الحال إن قال " إنى كرهت هذه العبارة (بر الله) الذى به يكون الله بارا ويعاقب الخطاه والأشرار , لكن أنا الذى عشت بلا لوم كراهب شعرت أنا نفسى بأنى خاطئا أمام الله وبضمير مضطرب جدا , أنا لا أحب بل كرهت الله البار الذى يعاقب الخطاة وأنا فى صمت تمردت على الله , إن لم يكن بالتجديف فعلى الأقل بالتذمر المرعب ... ألم يكن كافيا أن الخطاة يطرحوا منبوذين بل يزداد على ذلك أن الله يضيف عذابا فوق عذاب عن طريق الإنجيل يهددنا ببره وغضبه ؟.

شكرا لمراحم الله : يقول ثم رجعت إلى معرفه ما قصده بولس الرسول وداومت على التفكير فى هذا الأمر وإستعدت السياق الذى وردت فيه الآية " فيه بر الله معلن.. " كما هى مكتوبة فوجدت آية "البار بالإيمان يحيا "حينئذ بدأت أفهم بر الله على أنه البر الذى عن طريقه يحيا البار أى بالإيمان... حيث إنتابنى الشعور أننى ولدت ثانية ودخلت إلى الفردوس من أوسع الأبواب.
أذكرونى فى صلاتكم
ميشــــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2010, 06:07 PM   رقم المشاركة : [27]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

تمرد لوثر على الكنيسة الكاثوليكية
صكوك الغفران : إنتشرت فى كثير من الكنائس بيع صكوك الغفران كوسيلة لجمع المال وفى ألمانيا وجد البسرخت مطران مجدبرج وهلبرستاد الفرصة لكى يكسب مطرانية مانز وهى منطقة غنية جدا , كما أن البابا ليو العاشر لم يكن لديه أرصده كافية لتنفيذ مشروعاته الطموحية للبناء وخاصة إعادة بناء كنيسة القديس بطرس. فوجد البابا بيو والبرخت الفرصة لعمل إتفاق يعود بالفائدة على كليهما على أن يدعو فى مواعظه لشراء صكوك الغفران لأجل كنيسة القديس بطرس لمدة ثمانى سنوات على أن يسمح له بأن يحتفظ بنصف الدخل ليدفع ما يلزم لمطرانية مانز وفى يناير 1517 أوكل البرخت مهمة الدعاية لصكوك الغفران إلى راهب دومينكانى يسمى يوهانز تيتزل , وكان تيتزل يباشر مواعظه مثيرا لعواطف الشعب نحو الأقرباء الراحلين ومؤكدا لهم "أنه بمجرد أن ترن العملة فى الصندوق تقفز الروح من المطهر , كثيرا من الناس إشمأزوا من هذا المدح فى صكوك الغفران . لكن عامة الشعب والبسطاء أسرعوا ليأتوا بأموالهم..

لوثر يتحدى البابا وينتقد صكوك الغفران : قال لوثر إن صكوك الغفران تقف فى طريق التوبة الداخلية الصادقة كما انها تؤدى إلى الخكول الروحى وقد قال أيضا " إن الصكوك البابوية لا تمحو الذنب ولا تحقق المصالحة مع الله . المسيحى لا يمكن ان يشترى السلام مع الله , فقط , القلب المنسحق والمنكسر يسترد العلاقة الصحيحة .

كان لوثر يشعر بقلق بسبب الآثار السلبية لصكوك الغفران إذ يقول "الطمأنينة الكاذبة لصكوك الغفران يمكن أن تضلل البسطاء وتقودهم إلى الإعتقاد بأن نار غضب الله يمكن إطفاؤها بالمال ".

حرمان لوثر : بعد نشر النبذات التى أصدرها لوثر وبعد الحوار الذى تم فى 4 يوليو 1519 الذى عقد فى جامعة ليزبرج بين مارتن لوثر وبين الدكتور جون آك المتعصب للكاثوليكية والذى استغرق خمسة أيام ظهر فيها عناد مارتن لوثر , حكمت الإدراة البابوية فى 15 يونيو 1520 على حرمان مارتن لوثر , وفى أكتوبر 1520 أصبح قرار الحرمان نافذ المفعول على مارتن لوثر واتباعه ومنعه من الوعظ والتعليم وأمر بحرق كتبه.
أذكرونى فى صلاتكم
ميشـــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 02:48 AM   رقم المشاركة : [28]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

المرسوم البابوى بخصوص مارتن لوثر
المرسوم البابوى : قيل فيه " قم يارب وأحكم فى قضيتك . إن خنزير يقتحم كرمك .قم يا بطرس وتبصر فى قضية الكنيسة الرومانية المقدسة أمام الكنائس المكرسة بالدم . قم يا بولس يا من بتعليمك وموتك أنرت وتنير الكنيسة , قوموا يا كل القديسين وكل الكنيسة التى هوجم تفسيرها للكتاب المقدس ".
أثار هذا الحرمان لوثر وجعله يشن هجوما عنيفا على الكنيسة وعقائدها فى ثلاثة كتب شملت العديد من البدع والهرطقات.
لوثر يحرق المرسوم البابوى : فى 10 ديسمبر سنة 1520م خارج مدينة ويتنبرج " أحرق لوثر ثلاثة مجلدات من القانون الكنسى وبعض كتابات فلاسفة القرون الوسطى ثم ألقى بالمرسوم البابوى فوق لهيب النار قائلا " ليت هذه النيران تهلكك (البابا) لإنك اعترضت حق الله ".
إعلان لوثر : قال " إنى لا أثق فى البابا ولا فى المجامع وحدها , حيث من المعروف أنهم كثيرا ما أخطأوا وناقضوا أنفسهم , فأنا ملتزم بأقوال الكتاب المقدس التى إقتبستها وضميرى أسير كلمة الله".
لوثر ينقض نذره : فى 13 يونيو 1525 م نقض لوثر نذر البتولية والرهبنة وتزوج من الراهبة كاترين فون بورا وأنجب خمسة أطفال هم " يوحنا – إليزابيث – مجدولين – مارتن – بولس" وماتت إليزابيث فى السنة الأولى من عمرها ومجدولين فى السنة الثالثة من عمرها.
موت لوثر : فى يوم الخميس 18 فبراير 1546 مات لوثر أثناء زيارته لبلدة مانسفيلد التى نشأ بها ودفن فى مدينة فيتمبرج التى عاش فيها .
تسمية الكنيسة اللوثرية : لم يقترح لوثر نفسه هذا الاسم , ولما نبهه أتباعه إلى ذلك قال لهم : أرجوكم إتركوا اسمى بعيدا ولا تسموا أنفسكم لوثرين لكن مسيحيين .. من هو لوثر ؟
مذهبى ليس ملكى .أنا لم أصلب من أجل أى شخص , القديس بولس ما كان يقبل من أى إنسان أن يسمى الناس أنفسهم أتباع بولس ولا أتباع بطرس لكن أتباع المسيح. كيف إذن يلائمنى أن الحفنة التعيسة من تراب ورماد أن أعطى اسمى لأبناء المسيح.
لكن من المعلوم أن أتباعه لم يسمعوا لهذه الوصية وبقى اسم الكنيسة اللوثرية ولو أن كلمة بروتستانت الجديدة كانت تستخدم للتعبير عن مجموعة الكنائس المصلحة.


إذكرونى فى صلاتكم
ميشـــيل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 03:06 AM   رقم المشاركة : [29]
مراقب عام و مشرفة منتدى الشباب والشبات
الصورة الرمزية jesus's girl
 
افتراضي

ميررررررررررررررررسي ميشيل علي المجهود الاكثر من راااااااااااائع ربنا يعوض تعب محبتك


التوقيع:





jesus's girl غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2010, 04:27 AM   رقم المشاركة : [30]
مشرف منتدى الملاك ميخائيل

الصورة الرمزية Misho Fayez
 
افتراضي

مرسى ميرنا على مرورك الجميل


التوقيع:



Misho Fayez غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ممثلو الطوائف المسيحية المصرية يطالبون بمدنية الدولة المصرى الأصيل منتدى اخبارالعالم المسيحى 0 02-25-2011 06:01 PM
جمعة يقلب الطاولة على الإسماعيلي .. وظهور المصرى الأصيل قسم مشجعى النادى الاهلى 4 08-03-2010 09:17 PM
الاختلافات الجوهرية بين الطوائف المسيحية المصرى الأصيل تاريخ كنيستنا القبطية 5 03-12-2010 06:31 AM
عمرو اديب وظهور السيدة العذراء 11/12 بنت الانبا تكلا منتدى الافلام الدينيه 11 12-17-2009 12:47 AM
متى حدث انفصال الطوائف المسيحية ؟ المصرى الأصيل تاريخ كنيستنا القبطية 2 05-28-2009 05:40 PM


الساعة الآن 01:37 AM


† هدف خدمتنا: "‎ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب‎" مزمور 34 : 8 †
† مبدأ خدمتنا: "ملعون من يعمل عمل الرب برخاء‎" ارميا 48 : 10 †
† شعار خدمتنا: "ليس لنا يا رب ليس لنا لكن لاسمك أعط مجدا‎" مزمور 115 : 1 †