موسوعة الطقوس القبطية.

بسم الاب و الابن و الروح القدس
اله واحد
امين


في الموضوع ده سيتم وضع اكبر موسوعة لطقوس كنيستنا القبطية الارثوذكسية

للي يحب يعرف طقوس كنيسته بصفة عامة او عن طقس معين

ولان الموضوع هيكون كبير جداااااااا هيتم تقسيمه وكل فترة نحط جزء

والمسيح يبارك الخدمة


نبدأ الموسوعة



* الطقوس القبطيه


الطقس rite هي كلمة يونانية (تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة اسرار الكنيسة السبعة (مثل استخدام الخولاجي في القداس) و صلوات التبريك و التدشين و التكريس و الرسامات و التجنيز و الابتهالات و شكل الكنيسة رتب الكهنوت و و ملابس الخدام..





مصادر طقوس الكنيسة


الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة، والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المقدس المسجل، والمتمثل فى قوانين الاباء الرسل وتعاليم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها فى الكيسة القبطية الارثوذكسية. وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمة المُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى، واضعة أمام أعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لا تنقل التخم (الحدود - الرسم - الترتيب - الوضع) القديم الذى وضعه آباؤك" (سفر الامثال 28:22؛ 9:23).

وقد بدأت ممارسة الطقوس في العبادة من العهد القديم.. مثل طقس ابراهيم واسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح، وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر، (علي مثال السيد المسيح)، وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي، بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة.. إلخ.

وكذلك في العهد الجديد.. وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لوقا 14:9-16) وقد سلموها للآباء الأولين، ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا" (1كرونثوس2:11-3)..

وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لوقا 22:2-25). وأمر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (متي 4:8)، وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (اعمال الرسل 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (متي 15:19).

وقد مارس الرسل "الطقس" (الاعمال 23:21-26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (كرونثوس الاولي 14؛ تسالونيكي الثانية 15:2 ؛ 6:3، فيلبي5:1، العبرانيين2:يعقوب6، 14:5).

وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس).

وقال القديس ايريانوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد". وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصوالت التي يتلوها الكاهن.

إن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد؛ فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. إنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس.. فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة، ومثلها تأثيرات الحان اسبوع الالام، وكذلك رؤية صور القديسين (الايقونات) لها تأثيرات في النفس..

وكذلك ممارسة اسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة (محسوسة)؛ ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه، وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت، وكذا في التناول.. الخ.

وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان الي القلوب، ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله -بعلامات محسوسة- ما لا يدرك إلا بالعقل".



كفاية كدة انهاردة ونكمل بعدين

صلوا لاجلي
Dohaaaaaaa

موضوع مهم جدا يا دوحة ويساعد على تثبيت الايمان لأننا من خلال الطقس بنعيش الإيمان اللى نعرفه نعيشه عملياً وبيعرفنا ان الطقس او النظام هو وصية إنجيلية أو وصية رسولية لان فيه إصحاحات كاملة فى الكتاب المقدس بتتكلم عن النظام. وكلمة نظام العبادة أو النظام فى العبادة عكس التشويش أو التداخل. و الكتاب يقول إلهنا إله نظام أو إله سلام فالنظام يوجد السلام لكن الفوضى تضيع السلام.
اشكرك يا دوحة هنتابع معاك الموضوع المهم جدا اللى لوفضلنا نتكلم فيه طول حياتنا مش هنخلصه شد حيلك و ارجو الاستمرار عشان يكون بحق موسوعة لينا نتعلم منها

شكرا يا مدحت بجد موضوع هايل وشكرا للمجهود ده المسيح معاك

اولا / ملخص عام لطقوس اهم مواسم واعياد الكنيسة

..................................

1 / نظم طقوس والحان صلوات الكنيسة القبطية علي مدار العام

.........................

# تصلي الكنيسة بالطقس الفرايحي في الفترات التالية:

• من عيد النيروز (1 توت) الي عشية عيد الصليب (16 توت).
• من عيد الميلاد المجيد (كيهك28/29) الي عيد الختان (6 طوبة).
• من عيد الغطاس (11 طوبة) الي عيد عرس قانا الجليل (13 طوبة).
• من عيد القيامة حتي نهاية السجدة التانية في عيد العنصرة.
• في الاعياد السيدية الكبيرة والصغيرة (ماعدا عيد البشارة اذا جاء في الفترة جمعة ختام الصوم الي ثاني يوم عيد القيامة، فانه يلغي طقسيا لا يتم الاحتفال به).
• في تذكار يوم 29 من كل شهر قبطي (تذكار البشارة والميلاد والقيامة) ماعدا شهري طوبة وامشير.

# تصلي الكنيسة بالطقس الشعانيني (لحن أحد الخوص):

• في عيد الصليب الأول (من 17 - 19 توت)
• في عيد الصليب الثاني (10برمهات)
• في يوم احد الشعانين (الزعف)

+ تصلي الكنيسة بلحن كيهكي :
من بداية شهر كيهك حتي برامون الميلاد.



+ الطقس الصيامي :
في صوم يونان و الصوم الكبير.



+ الطقس السنوي:
خلاف المواقيت السابقة تكون الالحان السنوية (العادية) هي السائدة.



+اسبوع الالام :
ويصلي بلحن ادريبي( حزايني)




+ الطقوس الخاصة بالدورة الزراعية والجوية المصرية :
تقال الاواشي في المواعيد التالية :-

1- اوشية الزروع و العشب ونبات الحقل (من10بابة - 10 طوبة أي من 20 اكتوبر حتي 18 يناير)

2- اوشية اهوية السماء وثمار الارض (من 11 طوبة الي 11 بؤونة اي من 19يناير حتي 18 يونيو)

3- اوشية المياه (مباركة فيضان النيل) (من12 بؤونة حتي9 بابة اي من 19يونيو حتي 19 اكتوبر - فترة الفيضان)



+ في لحن عام يقال علي مدار السنة "تين أوشت" اي "نسجد لك ايها المسيح مع ابيك الصالح لأنك أتيت وخلصتنا، او "ولدت وخلصنا اعتمدت وصعدت، قمت،.الخ" حسب المناسبة التي يقال فيها


................................

2 / الطقس السنوي



* يكون فيه اللحن بطريقو الذكصولوجيات السنوية وترتيبه كالتالي



+ صلوات المزامير:
+ في رفع بخور عشية الأيام التي لا يصام فيها صوماً إنقطاعياً، تُصلي مزامير الساعة التاسعة والغروب والنوم (والستار في الاديرة).
+ في رفع بخور عشية الأيام التي يصام فيها صوماً إنقطاعياً تُصلي مزامير الغروب والنوم (والستار في الأديرة).
+ تصلي مزامير صلاة نصف الليل بخدماتها الثلاث قبل تسبحة نصف الليل.
+ تصلي مزاميرصلاة باكر قبل تسبحة باكر ورفع بخور باكر.
+ تصلي مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة في قداس الأيام التي لا يصام فيها صوماً إنقطاعياً.
+ تصلي مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة في قداس الأيام التي يصام فيها صوماً إنقطاعياً مثل الأربعاء والجمعة.



* مواعيد الطقس السنوى:


+ من 20 توت "ما بعد عيد الصليب" إلى 30 هاتور "أول شهر كيهك".
+ من 7 طوبة "ما بعد عيد الختان" إلي 10 طوبة "إلى برامون عيد الغطاس المجيد".
+ من 14 طوبة "ما بعد عيد الغطاس" إلى الأحد الذى يسبق صوم يونان
+ من أول صوم الرسل إلى أول كيهك
+ سبت لعازر
+ اعياد العذراء مريم و الملائكة و الرسل و الشهداء و القديسين إذا وقعت يوم أحد لا تغير فصول الأحد لأنه التذكار الأسبوعي لعيد قيامة الرب

3 / طقس صوم الميلاد


+ يحمل معنى التجسد الالهي واستقبال الله ظاهراً فى الجسد ويتكون من:
+ طقس الصوم من بداية الصوم إلي أول كيهك علي أن يكون بالالحان السنوية بإضافة قسمة صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
+ الطقس الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى برامون عيد الميلاد المجيد

* يمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.

* مدته 43 يوم ينتهي دائماً فى 29 كيهك آي 7 يناير (ويقع 28 كيهك فى فى السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
+40 يوم تصومها الكنيسة لاستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى 40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة.
+ 3 أيام تذكار معجزة نقل جبل المقطم في وقت القديس سمعان الخراز كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.

* إبتداء شهر كيهك من تبدأ الصلوات بالالحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس (على طريقة العليقة) أوالابصالية الادام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد المزمور ومرد إنجيل "تينتي نيم بي شيرى تي إسموس" للأحد الأول والثاني، و"تين إتشيسي إممو" للأحد الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع الليلويا الكيهكي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.

* إذا لم يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد الرب يسوع وهي على التوالى: البشارة بمولد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.




.................................................

4 / طقس برامون الميلاد




* البرامون:
إستعداد للعيد وهو خاص بعيدي الميلاد والغطاس فقط. ويصام للمساء ولا يؤكل فيه سمك ويصلى حسب الطقس السنوي

* طقس البرامون:
+ يصلى بالطقس السنوى المعتاد على أن تقال الابصالية الخاصة بالبرامون و الطرح الخاص بعشية البرامون.

* طقس رفع بخور باكر وعشة
+ يرفع البخور كالمعتاد في الأيام السنوية مع ملاحظة أن تقال أرباع الناقوس، كما تقال الذكصولوجيات الخاصة بالبرامون قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم مرد الإنجيل والختام.

* طقس تسبحة نصف الليل:
+ تصلى تسبحة نصف الليل كالمعتاد فى الأيام السنوية مع ملاحظة أن تقال إبصالية على كل هوس، ويقرأ الطرح بعد كل هوس بالترتيب الآتى (ابصالية ـ هوس ـ طرح) وفقاً لليوم الذى يقع فيه البرامون.
+ يعمل بهذا الطقس إذا كان البرامون يوماً واحداً، أما إذا كان أكثر من يوم فينطبق هذا الطقس على اليوم السابق للعيد فقط، أما اليوم أو اليومين السابقين ليوم البرامون الأصلي فيكتفى بقراءة إبصالية اليوم الخاصة ببرامون العيد.
+ يقرأ الدفنار كل يوم على حده في أيام البرامون كما هو متبع.

* طقس القداس:
+ يصلى القداس كما هو معتاد في الأيام السنوية مع ملاحظة أن يقال مرد الابركسيس الخاص بالبرامون و الاسبصمس و القسمة الخاصة بالعيد.
+ يجب أن يكون قداس البرامون متأخراً لأنه صوم إنقطاعى، ما عدا إذا وقع يوم السبت أو الأحد.

* أيام البرامون:
+ إذا جاء العيد يوم الأحد يكون البرامون يومي السبت والجمعة.
+ إذا جاء العيد يوم الإثنين يكون البرامون أيام الأحد والسبت والجمعة.
+ إذا كان السبت أو الأحد ضمن البرامون يصامان بدون إنقطاع، لكن لا يؤكل فيهما السمك.
+ بخلاف ذلك يكون البرامون يوماً واحداً.
+ إذا جاء برامون عيد الميلاد يوم27 كيهك تقرأ فية فصول 28 كيهك
+ إذا جاء البرامون أكثر من يوم تكرر نفس القراءات حتى فى الآحاد.
+ إذا جاء البرامون أكثر من يوم تكرر نفس قراءات البرامون لتمهيد الذهن والروح لإستقبال العيد.
+ يصلي فى القداس مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة و مزامير الساعة التاسعة والغروب و النوم (والستار في الاديرة).
+ اعياد العذراء مريم والدة الاله و الملائكةو الرسل و الشهداء و القديسين لا تغير فصول قراءات البرامون.

..............................

كفاية كدة انهاردة ونكمل بعدين

صلوا لاجلي
Dohaaaaaa

5 / الطقس الفرايحي

الطقس الفرايحي يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالاعياد والافراح الروحية

+ فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الابركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والاسبسمس الادام أو الواطس ومديحه فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم إنقطاعى ولا ميطانيات وتصلى مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل.
ومواعيده كالآتي:
+ من عيد النيروز "أول توت" إلى عشية عيد الصليب "16توت".
+ من ليلة عيد الميلاد "28 أو 29 كيهك" إلى عيد الختان "6 طوبة".
+ من 11طوبه إلي 13 طوبه "الفترة ما بين عيد الغطاس إلي عيد عرس قانا الجليل".
+ من ليلة احد القيامة إلى العنصرة.
+ كل يوم 29 من الشهر القبطي.
+ الأعياد السيديه.
+ إذا جاء عيد النيروز يوم أحد تقرأ فصول النيروز، أما الأحد الثانى من توت فتقرأ فيه قراءات الأحد الأول وهكذا يستغنى عن قراءات الأحد الخامس لأنه متكرر.
+ إذا وقع عيد دخول السيد المسيح إلي الهيكل (8 امشير) في صوم يونان أو في الصوم الكبير تقرأ فصول اليوم ويصلى القداس في الصباح الباكر ويكون طقسه فرايحى.
+ إذا جاء عيد سيدى يوم أحد أو في صوم يونان أو الصوم الكبير تقرأ قراءات العيد.
+ اعياد العذراء مريم والدة الاله و الملائكة و الرسل و الشهداء و القديسين لا تقرأ قراءاتها فى أيام الأعياد السيديه.
* الأعياد السيديه أي التي تخص السيد المسيح له المجد هي:

+ الأعياد السيديه السبعة الكبرى:
1- عيد البشارة المجيد "29 برمهات".
2- عيد الميلاد المجيد"29 كيهك".
3- عيد الغطاس المجيد "11 طوبة".
4- عيد احد الشعانين المجيد.
5- عيد القيامة المجيد.
6- عيد الصعود المجيد.
7- عيد العنصرة المجيد .

+ الأعياد السيديه الصغرى :
1- عيد الختان المجيد "6 طوبة".
2- عيد عرس قانا الجليل "13 طوبة".
3- عيد دخول السيد المسيح الهيكل "8 امشير".
4- خميس العهد.
5- أحد توما "الأحد الجديد".
6- عيد دخول السيد المسيح أرض مصر "24 بشنس".
7- عيد التجلى المجيد "13 مسري".
* لا تقال الألحان الحزايني وإذا كان هناك ترحيم على الأموات فيكون دمجا وليس باللحن الحزايني. وكذلك فى أيام الآحاد والأعياد السيديه.

6 / الطقس من عيد الميلاد الي عيد الغطاس



الطقس من عيد الميلاد للغطاس فرايحى:

يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالاعياد والأفراح الروحية.

فيه تقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الابركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الانجيل و الاسبسمس الادام و الواطس ومديحة فى التوزيع كما لا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات وتصلي مزامير الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل


* طقس عيدي الميلاد المجيد والغطاس:

+ يقدم الحمل بدون مزامير

+ إذا وقع عيد الميلاد ي28 كيهك وم تقرأ فصول 29 كيهك، لأنه هو اليوم الأصلى للعيد. وتكرر القراءات يوم 29 حتى لو كان يوم أحد. فإذا كان 28 كيهك موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 29 كيهك فطراً مع كونه أربعاء أو جمعة لأن 29 كيهك هو يوم العيد الأصلى، أما إذا كان العيد 29 كيهك وكان موافقاً يوم ثلاثاء أو خميس فيكون 30 كيهك (ثانى يوم عيد الميلاد) صوماً بدون إنقطاع.

+ إذا كان يوم 30 كيهك يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ الأحد الخامس لأنها متكررة ولا تناسب إحتفالات الميلاد.

+ يوم12 طوبة(ثانى يوم عيد الغطاس) يصلى فرايحي فإذا جاء يوم أحد تقرأ فصوله ولا تقرأ قراءات الأحد، وإذا وقع يوم أربعاء أو جمعة لا يصام إنقطاعياً ولا يكون فيه ميطانيات واطقس تسبحة عشية وباكر مثل عيد الغطاس وأيضا نصف الليل غير أنه يقال المجمع بأكمله كذلك طقس القداس على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة



*عشية :

+ تصلى التسبحة باللحن الفرايحي وبدون مزامير لأنها قيلت في قداس البرامون.

+ يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وإبصالية العيد و الثيؤتوكية، كذلك الُلبش والطرح وختام الذكصولوجيات.



* رفع بخور عشية:

+ يرفع البخور كالمعتاد في أيام الفرح وتقال أرباع الناقوس الخاصة بالعيد كما تقال ذكصولوجية العيد قبل ذكصولوجية العذراء مريم ثم باقي الذكصولوجيات ثم مرد الإنجيل ففي الميلاد يقال "الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا إيسوس بخرستوس ابشيرى إم افنوتى في إيتاف ماسف خين في إسليئيم" فالختام.


* تسبحة نصف الليل:

+ لا تقال مزامير نصف الليل

+ تصلى تسبحة نصف الليل فى عيد الغطاس فى الخورس الثالث (فى موضع عمل اللقان).

+ يبدأون "بلحن تين ثينو" ويكمل دمجا ثم لحن الليلويا ثم الهوس الخاص بالعيد و إبصاليات العيد السبع وفقاً لليوم الذى يقع فيه العيد. (على أن يكون الترتيب كالتالي: ابصالية..هوس..طرح).

+ يقال المجمع كما في الأعياد السيديه ثم الطرح و الدفنار والختام.

+ في عيد الغطاس لا تصلي مزامير باكر ولا ذكصولوجية باكر بل يرتدى الكهنة والشمامسة ملابس الخدمة ويبتدئون في عمل اللقان.


* رفع بخور باكر:

+ يصلي الكاهن صلاة الشكر، وتقال أرباع الناقوس من أول ذكصولوجية باكر حتى نهاية "هيتن نو إفشي"… ثم أرباع العيد والختام كما في الأعياد السيديه.

+ يصلى الكاهن اوشية المرضي ولا تعمل الدورة، ويقال لحن السبع طرائق من أول قطعة "بى أو أوينى" حتى نهاية ربع "خين هان إبصالموس" وتكمل بقية ذكصولوجيات باكر دمجاً ثم تقال الثيئوطوكيات الآدام ويختم بلحن "إبؤورو".

+ يصلى الكاهن اوشية القرابين ويعمل دورة البخور كالمعتاد، وتقال تسبحة الملائكة وقدوس الله وابانا الذي في السموات ومقدمة الذكصولوجيات باللحن الفرايحى وذكصولوجيات العيد ثم العذراء وما يلائم. ثم قطع من المدائح الخاصة بالعيد فختام الذكصولوجيات و قانون الايمان.

+ يصلى الكاهن افنوتي ناي نان ويرد الشعب كيرياليسون الكبيرة ثلاث مرات ثم يقول اوشية الانجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى ثم مرد المزمور ومرد الانجيل وجملة الختام الخاصة بالعيد.



* طقس القداس:

+ يقدم الحمل بدون مزامير ويقال لحن "أل" القربان ويضاف الربع الخاص بالعيد قبل الرسل، وبعد السنكسار يقال لحن "إى بارثينوس" أو ما يناسب الميلاد، ولحن "أوران انشوشو" فى الغطاس.

+ ثم يقال "آجيوس" بلحن الفرح وفى الميلاد يقال في الثلاث مرات "اواكبرثينو جينتيس" أما فى الغطاس فيقال في الثلاث مرات "او يورذانو فاب تستيس" ويطرح المزمور بالحن السنجاري ثم مرد المزمور ومرد الإنجيل والأسبسمس الآدام والواطس و القسمة وجملة مزمور التوزيع الخاصة بالعيد كذلك مديحة التوزيع والختام.


* الطقس من عيد الميلاد إلى عيد الختان:

+ من عيد الميلاد إلى عيد الختان طقس فرايحى وتصام أيام الأربعاء والجمعة التى تقع بين العيدى ولكن بدون إنقطاع.

+ تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح مع إضافة إبصالية اليوم ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات.

+ في رفع البخور تقال أرباع الناقوس الخاصة بالميلاد. كما تقال ذكصولوجيات الميلاد قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالميلاد.

+ يصلى القداس كما في عيد الميلاد على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة



* طقس عيد الختان :

+ تصلى التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح فيقال المجمع كما في الأعياد السيديه كما تقال ذكصولوجيات الختان قبل ذكصولوجية القديسة العذراء مريم وإضافة إبصالية عيد الختان واطس أوآدام ويقرأ الدفنار والطرح وختام الذكصولوجيات ومرد المزمور ومرد الإنجيل وجملة الختام الخاص بالختان.

+ يصلى القداس كما سبق على أن تقال مزامير صلاة الساعة الثالثة والسادسة. وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شورى ومرد الأبركسيس الخاص بالعيد كذلك مرد الإنجيل والأسبسمس الآدام أو الواطس ومديحة فى التوزيع وتقال قسمة الأعياد السيديه.

+ من7 طوبة إلى 10 طوبة طقس سنوى.

+ من 11 طوبة (عيد الغطاس) إلى 13 طوبة (عيد عرس قانا الجليل) طقس فرايحي.

+ إذا جاء عيد الختان أو عيد عرس قانا الجليل يوم أحد تقرأ قراءات العيد حيث أنهما من الأعياد السيديه الصغرى.



* ومن الميلاد إلى برامون الغطاس نقول: لأنك ولدت وخلصتنا.

7 / طقس صوم يونان

يقع صوم يونان دائماً قبل بداية الصوم الكبير بأسبوعين وتصومه الكنيسة تشبهاً بالنبي يونان واستمطاراً لمراحم الله. كما إنه يهيئ أذهان المؤمنين لرحلة الصوم الكبير من توبة و دفن و قيامة مع المسيح وكما حدث مع يونان النبي.

* طقسه:

مثل طقس الصوم الكبير كالآتي:

* رفع بخور باكر:

+ يرفع بخور باكر صباحاً منفصلاً عن القداس.
+ بعد صلاة الشكر يقول المرتلون كيرياليسون الصيامى بدلاً من ارباع الناقوس.
+ بعد اوشية المرضي و اوشية المسافرين تقال ذكصولوجيات الصوم المقدس قبل ذكصولوجية العذراء.
+ يصلى الكاهن افنوتي ناي نان ويجاوبه الشعب كيرياليسون ثلاث مرات دمجاً.
+ تطفأ الشموع و الانوار ثم يسدل ستر الهيكل وتقرأ النبوات.
+ تضاء الشموع والأنوار ويصلى الكاهن الطلبة مع الميطانيات ويجاوبه الشعب كيرياليسون كما فى طلبة البصخة المقدسة ثم يصلى الكاهن اوشية الانجيل ويطرح المزمور ويقرأ الانجيل قبطيا و عربيا ثم الختام.

* القداس:

+ القداس يجب أن يبدأ ظهراً وتُصلى مزامير السواعي و الثالثة والسادسة والتاسعة و الغروب و النوم و الستار فى الأديرة، وينتهى عند الغروب (الساعة الحادية عشر).
+ يقدم الحمل ويقال لحن الليلويا إيه إى إيخون بدلاً من الليلوبا فاي بيه بى، سوتيس آمين دمجاً ثم نيف سنتى.
+ يقول الكاهن إكلينومين طاغوناطا ثلات دفعات ويعمل ثلاث ميطانيات أمام المذبح ويرد عليه الشعب ثم يقولون كيرياليسون ثم يقرأ الكاهن تحليل الخدام
+ يقول الشمامسة لحن إنثو تيه تي شوري ثم الهيتنيات وفيها الربع الخاص بيونان قبل الربع الخاص بالآباء الرسل ثم تين أوأوشت قبل البولس. وعند رفع بخور الابركسيس يقال مرد الأبركسيس شاري إفنوتي ثم أوشية الإنجيل فالإنجيل.
+ تقال قسمة الصوم الأربعينى المقدس وفي التوزيع يقال مرد التوزيع "يونان فى بطن الحوت كمثال المسيح فى القبر ثلاثة أيام" ولحن بي ماي رومي، وما يناسب من مدائح الصوم والختام.

* الأحد السابق لصوم يونان ترتيب قراءاته تكون حسب موقعه كطقس الآحاد، وتصلى القسمة السنوية. إلا إذا وقع الأحد الخامس من الشهر القبطى، ففى هذه الحالة فقط تقرأ فصول أحد رفاع الصوم الكبير. وليس الأحد الخامس.

* الخميس فصح يونان ترتيب طقسه سنوى ماعدا القراءات.

8 / طقس سبوت واحاد الصوم الاربعيني

* الصوم الأربعينى: يحمل معنى الفداء والشركة فى الام السيد المسيح وتمتاز ألحانه بالخشوع والعمق. ومدته 55 يوماً كالآتي:
+ أسبوع الاستعداد وهو الأسبوع الأول.
+ 40 يوم المدة التى صامها المخلص (انجيل متي 4 :2).
+ أسبوع الآلام وهو الأسبوع الأخير.

* وفي السبوت والآحاد:

+ لا تصلى عشية إلا فى يوم السبت فقط، وفى يوم الأحد تصلى صلاة المساء، والألحان تكون بطقس الصوم ولا يستخدم الدف إلا فى أيام السبوت والآحاد فقط.
+ تقال ارباع الناقوس الخاصة بالصوم ولا تقال الطلبة ولا تُعمل ميطانيات في باكر وتُقال الذكصولوجيات بطريقة طوبى للرحما على المساكين وكذلك مرد الإنجيل "جى بين يوت".

* طقس القداس:

+ يقدم الحمل بعد مزامير الثالثة و السادسة، ثم يقال لحن "الليلويا جى إفميفئى"، وبعد صلاة الشكر يقال سوتيس آمين، ثم تى شورى ثم الهيتنيات ومرد الابركسيس ولحن ميغالو يوم الأحد، والأسبسمس الادام واو الواطس.


* صلاة مساء يوم الأحد :

+ صلاة مساء أيام آحاد الصوم لا تعتبر عشية الإثنين لأن انجيل صلاة مساء الأحد متمم لإنجيل قداس الأحد، بعكس العشية التى يكون فيها الإنجيل مرتبط بقراءات اليوم التالي.
+ تصلى مزامير الساعة التاسعة و الغروب و النوم (وفي الأديرة إلي صلاة الستار).
+ يقال لحن "ني إثنوس تيرو" ثم الهوس الرابع وابصالية آدام للصوم المقدس كما تقال ثيؤطوكية يوم الأحد من أول قطعة "ران نيفين" وختام الثيئوطوكيات الآدام.
+ يرفع البخور كالمعتاد في عشية آحاد الصوم.
+ أعياد العذراء مريم الإله والملائكة و الرسل و الشهداء و القديسين لا تغير فصول قراءات الصوم الكبير.

9 / طقس اول واخر يوم في الصوم الكبير




اليوم طقسه سنوى (مثل سبوت وآحاد الصوم) رمز أننا نستقبل ونودع الصوم بفرح وشكر.

على أن تكون الألحان بطقس الصوم ويستخدم الدف كما فى سبوت وآحاد الصوم.

+ الصوم الكبير:

يحمل معنى الفداء والشركة فى الالم السيد المسيح وتمتاز ألحانه بالخشوع والعمق.

وهذا الصوم مدته 55 يوم كالآتي:

+ أسبوع الإستعداد وهو الأسبوع الأول.

+ 40 يوماً المدة التى صامها المخلص (انجيل متي 4 :2).

+ اسبوع الالام وهو الأسبوع الأخير.





* أول وآخر يوم فى الصوم الكبيرهما :


+ الاثنين الأول من الأسبوع الأول.

+ جمعة ختام الصوم.

+ تقال أرباع الناقوس الخاصة بالصوم ولا تقال الطلبة ولا تُعمل ميطانيات في باكر وتُقال الذكصولوجيات بطريقة طوبى للرحما على المساكين وكذلك مرد الإنجيل جى بين يوت.

+ لا تقال الهيتنيات ويقال مرد المزمور و الاسبسمس الادام او الواطس الخاصين بالصوم كما تقال قسمة الصوم المقدس ويقال مزمور التوزيع وجملته والمدائح ولحن "جى إف إسماروؤت" بطريقة الصوم كما يقال لحن "بي ماي رومي" فى الختام.




* طقس جمعة ختام الصوم :


+ طقس جمعة ختام الصوم يجمع بين طقوس الأيام والآحاد في الصوم الكبير.

+ التسبحة بنفس ترتيب آحاد الصوم المقدس مع قراءة الابصالية وطروحات الصوم.




* رفع بخور باكر:


كما في سبوت واحاد الصوم مع ملاحظة قراءة النبوات كما تقال الطلبة مع الميطانيات.

* طقس القنديل:


يكون في الخورس الثاني بصلواته السبع، ويدهن الكاهن الحاضرين بزيت مسحة المرضي.




* طقس القداس:


يصلى المزامير إلى النوم (الستار في الاديرة)، ويقال لحن "الليلويا جي افمفئى" ثم لحن "سوتيس" دمجا ثم "نيف سنتى".

+ أعياد العذراء مريم والدة الاله والملائكة والرسل و الشهداء و القديسين لا تغير فصول هذين اليومين.